Τρίτη 15 Ιουνίου 2021

Στέλιος Γ. Πλακίτσης, Δήμος Μαραθώνος - Από τον Καποδίστρια στον Καλλικράτη

Στέλιος Γ. Πλακίτσης, Μαραθώνας

Ήξερα ότι ο Στ. Πλακίτσης ήταν μια ενδιαφέρου-σα επιχειρηματική προσωπικότητα που πρόσφε-ρε θέσεις εργασίας στον τόπο του και συνέβαλε ποικιλοτρόπως στην προκοπή πολλών νοικοκυ-ριών στα χωριά της β.α. Αττικής.
Απ΄ αυτόν προμηθεύτηκα το πρώτο αυτοκίνη-το,ένα Nissan Cherry. Φίλος και με τον πατέρα μου,πολλές φορές τους έβλεπα να τα λένε στα καφενεία του Βαρνάβα.
Εντυπωσιάστηκα,όταν,πριν πολλά χρόνια,άκου-σα τον Σ.Π. να συμμετέχει ενεργά και επί μακρόν στην υπέροχη ραδιοφω-νική εκπομπή του αδικοχαμένου Β. Γεραμάνη για το ρεμπέτικο και λαϊκό τραγούδι,ένα διαμάντι γκαρδιακής έρευνας που σήμερα αποτελεί αρχει-ακό θησαυρό. Συνειδητοποίησα τότε,ότι ο Σ.Π. δεν ήταν μόνο μια δυνα-μική παραγωγική μονάδα,μα και μια πολύπλευρη ενδιαφέρουσα προσω-πικότητα.
Το 2019,αυτός ο άξιος άνθρωπος,στα 83 του,εξέδωσε ένα βιβλίο για το χωριό του,τον Μαραθώνα,γέννημα της αγάπης για τον τόπο του και προ-ϊόν μόχθου. Ιστορία,πινελιές λαογραφίας,φόρος τιμής στα περασμένα.
Αποτελεί ιδιαίτερη χαρά και τιμή για μένα που αυτό το ογκώδες και επί-πονο έργο του ο αγαπητός κ. Στέλιος μου το πρόσφερε ολόκαρδα με μια θερμή προσωπική αφιέρωση!
Θεωρώ χρέος του επίσημου Δήμου Μαραθώνα και των τοπικών φορέων να τιμήσουν όπως και όσο πρέπει αυτό το άτομο κύρους και ανιδιοτελούς προσφοράς. Αλλιώς,θα έχουμε άλλο ένα δείγμα κοινωνικής απρέπειας κι αγνωμοσύνης.
Γιάννης Βασ. Πέππας, Φιλόλογος


Παρασκευή 11 Ιουνίου 2021

Δημ. Γ. Γιώτας, Παλιές Μενιδιάτικες δικαιοπραξίες

Πρόκειται για αρχείο δημιουργημένο απ΄ τον ίδιο τον συγγραφέα,έναν ακά-ματο και διεισδυτικό αρχειοδίφη της ι-στορίας του Μενιδίου και της ευρύτερης γύρω απ΄ αυτό περιοχής.
Θα μπορούσαμε να πούμε ότι το ερευνη-τικό έργο του Δημήτρη Γιώτα έρχεται ως θαυμαστή συνέχιση του δρόμου που άνοιξε η Ιστορική Λαογραφική Εταιρεία Αχαρνών (ΙΛΕΑ),δημιούργημα μιας εμπνευσμένης ομάδας φωτισμένων πολιτών του Μενιδίου,με καθοριστική τη συμβολή του αείμνηστου Επα-μεινώνδα Νίκα.Η τοπική (και όχι μόνο) ιστορία αναδεικνύεται κι απ΄ το αρχειακό πάσης φύσεως υλικό.Σε αυτόν τον τομέα η συμβολή του Δημ. Γιώτα είναι ανεκτίμητη για τον τόπο του.
Το συγκεκριμένο αρχείο,που εδώ παρουσιάζω,είναι ενδεικτικό ενός ευρύ-τερου έργου απλωμένου σε βιβλία και δημοσιεύσεις.Δίνει εναργή,αν και μερική,μιαν εικόνα του Μενιδιάτικου χτες (τέλη 18ου αι. ως αρχές του 20ου αι.) και την πλήρη χρήση της Ελληνικής γλώσσας σε επίσημα έγγρα-φα απ΄ τους Αρβανίτες Μενιδιάτες καταρρίπτοντας τους φαιδρούς ισχυ-ρισμούς κάποιων σκοτεινών και θολών τύπων περί δήθεν ετερότητας,εν γένει,των παλιότερα αρβανιτοφώνων Ελλήνων.

Κάντε λήψη του αρχείου πατώντας εδώ.

γ.β. πέππας

Παρασκευή 7 Μαΐου 2021

Αθανάσιος Σταγειρίτης, Βίος Θεμιστοκλέους (1816) pdf

 Όπως τονίζει ο ίδιος ο συγγραφέας (στον οποίο οφείλουμε την εξαιρετι-κή τρίτομη Ωγυγία),για την σύνταξη αυτής της βιογραφίας δεν αρκέστη-κε στις γνωστές ελληνικές και λατινικές πηγές,αλλά επεκτάθηκε σε μία ευρεία βιβλιογραφία.Αυτό είχε ως αποτέλεσμα όχι μόνο μιαν επαρκή α-ποτύπωση της ταραχώδους κι ασυνήθιστης ζωής του Θεμιστοκλή (η ο-ποία,κατά κάποιους,οδήγησε την μητέρα του στο να αυτοκτονήσει από ντροπή...),αλλά και μιαν ικανή απόδοση των ιστορικών γεγονότων της περιόδου που έδρασε ο Θεμιστοκλής.
Είναι και δυο άλλα σημαντικά περιεχόμενα στοιχεία,όμως: η υψηλή στρατηγική σκέψη του Θ.,που γλαφυρά ξεδιπλώνεται στις γραμμές,λίγο απέχει απ΄ το να συμπεριληφθεί το παρόν βιβλίο στα εγχειρίδια πολιτι-κής ανάλυσης και πρακτικής! Αλλά,απ΄ την άλλη,οι έχθρες κι οι θανάσι-μες διχόνοιες των τότε πρωταγωνιστών,έτσι όπως κατατίθενται,μας γε-μίζει θλίψη για τις αδερφοφάδες κατάρες που κατατρύχουν τον λαό μας,ως και το σήμερα.
Αν διαθέταμε ξύπνιο και δυναμικό εκπαιδευτικό σύστημα,που να ήξερε πού πατά και πού πηγαί-νει,τέτοια βιβλία δεν θα πήγαιναν χαμένα.Είναι τόσο υψηλή η αξία του συγκεκριμένου πονήματος και τέτοια η διδακτική του ωφέλεια ώστε η άγνοια και η παραγκώνισή του δεν τιμά κανέναν μας.

Κάντε λήψη του βιβλίου πατώντας εδώ.

γ.β. πέππας

Τρίτη 27 Απριλίου 2021

Β.Π. Λιάπης, Ο Άγιος Βλάσιος της Ελευσίνας (2006) pdf


 Εκφραστικό δείγμα ατόφιας λαϊκής λαογραφίας! Με γλώσσα λιτή,καθημερινή ο συγγραφέας παρου-σιάζει (από πρώτο χέρι) πραγματικές ιστορίες για την οικοδόμηση του ξωκλησιού αυτού και την ζωτι-κή εμπλοκή του στις ζωές απλών ανθρώπων.Στο τέλος παρατίθεται εκτενής βιογραφία του Αγίου Βλασίου.

Κάντε λήψη του βιβλίου πατώντας εδώ  

γ. β. πέππας


Τετάρτη 14 Απριλίου 2021

Α.Π. Στουραΐτης, Το Λιόπεσι στις αρχές της δεκαετίας του 1920 pdf

Πρόκειται για πρωτοσέλιδο κείμενο της εφημερίδας "ΕΜΠΡΟΣ",στις 27.5.1921, που παρέχει κάποιες περιορισμένες πλη-ροφορίες.Ο σημερινός αναπαραγωγέας του αναφέρει ως δημιουργό του οικισμού (16ος αι.) τον Γιώργη Λόπεση,το όνομα του οποίου δεν γράφει στα ελληνικά,εν-δεικτικό,ίσως,των θέσεων του...  (έτσι το βρήκε στη Βικιπαίδεια,έτσι το έβαλε.Το μπόι και το εκτόπισμα του ερευνητή όμως, μετριέται απ΄ γόνιμη παρέμβασή του,όχι την άκριτη αναπαραγωγή.)
Λιόπα στα αρβανίτικα (κι όχι στα αλβανικά,όπως ηλιθιωδώς αναφέρεται) ονομαζόταν η αγελάδα.Προέρχεται απ΄την αρχαία,συναντώμενη στον Ό-μηρο,λέξη λίπα (βλέπε,μεταξύ άλλων,Λεξικό Liddell & Scott,τ. 3ος, σελ. 47 και Λεξικό Μπαμπινιώτη,σελ. 1015),απ΄ όπου προέκυψε η λιπό-της (=πάχος),το λίπος κ.ά. Ομοίως,στα αρβανίτικα,το φτυάρι λεγόταν λιοπάτα,επειδή είναι το όργανο,το μέσον που,με τη μεταφορά υλικού που δι΄ αυτού επιτελείται,δημιουργείται μια συγκέντρωση ύλης,ένας σωρός,μία παχύτητα,μία μάζα.Λιόπα λοιπόν,στην κυριολεξία,σημαίνει ζώο με πάχος.
Λιόπεσι δεν σημαίνει αναγκαστικά τόπος με αγελάδες.Εξάλλου,δεν ξέρω πόσο λογικό και συνετό είναι να μιλάμε για τέτοιο κτηνοτροφικό οργασμό μέσα στο αποκορύφωμα της Τουρκοκρατίας,δηλαδή της άκρατης φορολό-γησης,και των ζωοκλοπών.Είναι ανόητο να μιλάμε για βουστάσια τότε, γιατί στην τοτινή φάση της οικονομίας δεν υπήρχε δυνατότητα και χώρος για βιομηχανία ή βιοτεχνία κρέατος και γάλακτος.
Λιόπεσι (λιόπε + σι) σημαίνει το μάτι της αγελάδας.Σι,στα αρβανίτικα, είναι το μάτι,κι αυτό αρχαιοελληνικό.Δεν εστιάζω εδώ και τώρα σε ετυμο-λογική ανάλυση,γιατί άλλο είναι το θέμα.
Αυτού του αρβανίτη αρχηγού φάρας λοιπόν,του Γιώργη Λόπεση ή Λιόπε-ση,που με το σόι του δημιούργησε τον αρχικό οικισμό,δεν αμφισβητείται η ύπαρξη.Είναι θέμα όμως,αν το επώνυμό του το είχε από την Ήπειρο ή το απέκτησε,ως γενάρχης,από τον τόπο του τελικού προορισμού και εγκα-τάστασης της ομάδας του.
Στην αρχαιότητα το θηλυκό επίθετο βοώπις αποδιδόταν στην Ήρα και την Αθηνά.Σήμαινε,η έχουσα οφθαλμούς βοός,δηλαδή μεγάλους,πλήρεις, καθαρούς οφθαλμούς (Liddell & Scott,τ. 1ος,σελ. 544).Υπήρχε και το επί-θετο γλαυκώπις (κυρίως για την Αθηνά),που δήλωνε έξυπνα μάτια,σαν της γλαυκός,της κουκουβάγιας δηλαδή.Αν μεταφέρουμε το βοώπις στα αρβανίτικα,έχουμε λιόπεσι.Με απόλυτη ακρίβεια! Ένα μεγάλο ιερό της Βοώπιδος Αθηνάς υπήρχε εκεί που εγκαταστάθηκε ο αρβανίτικος πλη-θυσμός υπό τον Γιώργη Λιόπεση.Οι Αρβανίτες σεβάστηκαν και διατήρη-σαν τις αρχαίες ονομασίες (Μαραθώνας,Ύδρα,Ωρωπός κ.λπ.) ή τις βυζα-ντινές (Καπανδρίτι,Βαρνάβας κ.λπ.),όταν δεν δημιουργούσαν δικές τους (Σπάτα,Λιόσια,Μάζι,Μαλακάσα κ.λπ.).Δεν θα επεκταθώ ούτε σ΄αυτό το θέμα.Σε κάποιες περιπτώσεις όμως,μετέφεραν το αρχαίο τοπωνύμιο στ΄ αρβανίτικα (Αυλών-Σάλεσι, Ερυθραί-Κριεκούκι, Κρωπία-Κορωπί κ.λπ.). Αποτελεί ακρότατη έως σατανική σύμπτωση στη θέση που ήταν η αρχαία Βοώπις (Λιόπεσι,στα αρβανίτικα) να ήρθε ένας Λιόπεσης,τυχαία...!

Κάντε λήψη του κειμένου: 

Α.Π. Στουραΐτης, Το Λιόπεσι στις αρχές της δεκαετίας του ΄20

Γιάννης Βασ. Πέππας, Φιλόλογος - Συγγραφέας


Πέμπτη 8 Απριλίου 2021

Γιάννης Βασ. Πέππας, Δεν υπήρξε έθνος Ιλλυριών pdf

 


Η Ιλλυρία,ο αμέσως επόμενος γεωγραφικός χώρος μετά την Ελληνική Ήπειρο,αν και το όνομά της ήταν ελληνικό,όπως είδαμε,και η επικράτειά της απόλυτα συμπλεγμένη με την Ελληνική Μυθολογία (δηλαδή,την προφορικά σωσμένη προϊστορική περίοδο) δεν αποτελούσε και δεν αποτέλεσε ποτέ οργανικό κομμάτι του ενιαίου ελληνικού εθνι-κού κορμού και κόσμου.Οι αρχαίοι Έλληνες μιλούσαν για την Ελληνική Ιλλυρία (αμέ-σως μετά την Ήπειρο) και,βορειότερα,την Βαρβαρική Ιλλυρία Μαρία Μιχαήλ-Δέ-δε,Οι Έλληνες Αρβανίτες [ΙΔΡΥΜΑ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ,αριθ. 11],εκδ. Δωδώνη 1997Διαβάστε την συνέχεια εδώ